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佛學的本質真的是無欲無求嗎?

本文作者: 3個月前 (12-09)

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佛學的本質真的是無欲無求嗎?

在世人的眼,學佛的人往往是“無欲無求”的形象,以至于人們理所當然地認為,學佛的本質就是要達到“無欲無求”的境界,這樣的認識當然是一種錯誤的認識,甚至可以說是誤解了佛學的真正意義。

因為在佛教的修行之中,所強調的修行是讓眾生不執、不住于世間虛幻之相,如《金剛經》中所說的離相、破執、不住于相,說的就是這個不執、不住的道理,而不是要求修行之人做到“無欲無求”這樣的水準,換句話說,就算你做到了“無欲無求”的層面,也不能算是一個真正的學佛之人。

在現實當中,“無欲無求”指的是對什么都不感興趣,毫無生氣、毫無所求像個枯木一樣的存在狀態。但佛學所追求的恰恰相反,也就是說佛學的本身是非常鮮活的、超覺靈動的,是對一草一木(佛教稱無情),一蚊一蟲(有情)都保有同樣的關心和愛意,是一種隨心所欲的,覺醒的、自在的狀態。

因此,佛教所強調的不執、不住,并不是什么都不做,更不是逃避,而是有所為,有所不為的去面對,如南懷謹老師說的“一切治生產業,皆與實相不相違背”的有欲有求。換句話說,只有做到與實相不相違背,才是真正的“無欲無求”!用現在的話說,做這些事情,完全不是為了自己,而是為了他人,為了眾生。

另外,眾生之所以有執,有住,其實就是因為“無明”,也就是對于人生的意義的認識不足。因為人生的意義并不只是欲望得到滿足,也不是為了感官愉悅,而是有著更深層次的原因,那就是悟至本心,因此,佛教之中所說的無欲,強調的是不為感官欲望所驅使或快感,而是“踐行佛法、不受后有”的欲求、修菩薩果的人可以有“渡盡眾生,但卻不執著一切結果和回報現象”的欲求。但這種欲求已不是我們眾生所談的欲求了。

因此,佛教之中,所說的不執、不住,并不是指學佛之人都是“無欲無求”,如果都“無欲無求”,那為什么還要修行、還要度眾生呢?換句話說,真正做到“無欲無求”的人只有兩種,一是死人,沒有知覺了,當然“無欲無求”了,另一種是阿羅漢,困在定中,無法出來,也算是“無欲無求”。

那么,為什么常常有人對學佛之人有所誤解呢?我想無非是有以下三個原因:

一、不學佛、不懂佛而導致的誤解,用佛教的話說,就是“無明”、

二、錯誤的理解,道聽途說地聽專家解釋。

三、妄知、斷見而引起的誤解,這種往往表現于對于大師的片面之詞,對于佛經的某些段落等加入個人的主觀見解而形成的誤解。

正是因為這三個原因,讓人們誤以為學佛之人都“無欲無求”,甚至錯誤地認為學佛的目的或本質就是“無欲無求”

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